读《培根》有感

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不管是人还是兔子，只要有生存，就会有竞争。

每件事都有它的优点和缺点，双方都是。我们不应该只看短缺而忽视它的优势。这是《兔子和上帝》这篇文章给我的灵感。众所周知，兔子是世界上最善良的动物。它只吃草，没有害处。正因为如此，它被许多动物伤害了。最后，有一天，兔子向上帝抱怨并提出了四个要求，把它变成鸟、鱼、人和上帝，一个接一个。原因是鸟类被鹰捕捉，被毒蛇咬伤。大海里有一场“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾”的斗争。人类爆发了战争，无数平民流离失所，死于饥饿和寒冷。至于兔子的最后一个请求，上帝只说了一句话：“只有一个上帝，许多上帝会严厉打击假冒伪劣商品。”多么丰富的句子啊！事实上，我们不像现实生活中的兔子吗？我记得有一次，校长给我们上课。他说出班上最差的同学，然后让我们告诉他他的优点。但是我们想了很久，还是说不出来。然后，校长让我们说学生的缺点，大多数学生没有考虑到，站起来说了很多缺点，真是十个手指数不清。

为什么学生们会有这样的反应？那是因为每个人都只注意别人的缺点，而忽略了他们的优点。罗丹曾经说过，“美无处不在。对我们来说，这不是缺乏美，而是缺乏发现。”如果你仔细观察，你会发现每个人都有优势，只有一些是显而易见的，而其他的很难找到。事实上，当你遇到困难时，只要从不同的角度去思考，我相信结果会更好，你会得到一些东西。

就像一只兔子，如果它想：我跑得太快，动物无法和我竞争。它还会抱怨吗？

在当今的日常学习和生活中，生活中处处可以见到句子，句子让我们原本枯燥的生活有了一丝乐趣。有哪些句子可以形容当下的心情？下面由小编帮大家编辑的《读《美的历程》有感一篇》，大家不妨来参考。希望你能喜欢！

在人类还未有意识进行文化活动开始，一种对美的元素的积淀也悄然展开，读美的历程有感。远古传来的崇高的音响和美的乐声交相辉映，相得益彰。

在那原始混沌的时代，美并不是美，而是一种崇高。何谓崇高？十八世纪英国著名的思想家埃德蒙·伯克曾经说："崇高是我们心中所产生而感受到最强烈的情感，因为痛苦的观念比快乐来得还要强有力，而这种强有力作用时，那情感就是惊愕，惊愕是一种灵魂的状态，处在其中时所有的精神活动都会停止，并带有某种程度上的恐惧。"崇高，会使人们的心灵充满紧张。原始部落的远古图腾便是这样的道理。在原始部落的远古图腾便是这样的道理。每个部落有其奉为神明的神兽，在人力还不足以抵抗自然的时代，在自然淘汰法则下，生物对比其强势的另一种生物有其恐惧和自然而然的敬畏。图腾，是人类有意识的符号和标记。在部落对抗吞并甚至融合的时候，这种符号和形式，通过人潜意识中的生理反应，对其主观和客观的感性和理性造成了刺激，形成一种类似崇高的情感，这种情感便被记忆在感官里，形成对美的原始积淀。

在原始社会，人们对美的诠释更是一种对周遭环境的本能式的表达。巫术礼仪的舞蹈、歌唱、礼仪"如火如荼，如醉如狂，虔诚而蛮野，热烈而谨严".这是另一种高贵的崇高——原始歌舞。

随着奴隶社会的建立，一种绝对权威的统治，崇高狞厉的美浮出这个时代，"历史从来不是在温情脉脉的人道牧歌声中进展"、"暴力是文明社会的产婆"、"当时社会必须通过种种血与火的凶残、野蛮、恐怖、威力来开辟自己的态度向前跨进",这种恐惧下的符号化，掺杂着宗教的神秘，崇高而荡漾一种不可复现的童年派的美。你难以说，这种现象和想象究竟为后世中国人的审美观念留下多浓墨厚彩的一笔，但你无法否认，这是潜藏在所有中国人血液里最神秘的基因密码。崇高与美就这样开始交错缠绕，形成中华民族美学及其重要的一部分。

乃至你无法辩驳，几百年后的楚地南蛮，延展一种超越了公认的崇高与美的属性——浪漫。楚国文化沾染了理性的概念，却在原始巫术礼仪的歌舞和音乐上愈演愈烈。它又并非一般的崇高，因楚国文化夹杂着由神人化向人间化、理性化的这个过程。它把神话故事化为君臣父子间的世间秩序，神力乱神固

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我们在参加一些重要的活动或者仪式的时候。此时就会产生一些感触觉悟，有自己的感悟，感言让每一天更加精彩，感言的书写应该要怎么做？或许你正在查找类似"读《感悟母爱》有感篇二"这样的内容，我们希望本文能够启示您并给您带来一些灵感！

回头想想，母亲忍受痛苦生下我们，精心养育我们，为我们的衣食住行着想……母亲为我们所做的一切一切不求回报，只希望我们能够健康快乐的成长，将来能成为一个正直、善良，对社会国家作出贡献的人，而我们呢？整天嫌弃妈妈的烦人，讨厌妈妈的啰嗦，觉得妈妈这个不好那个不好的，母亲也只是个凡人，并不是仙女，不是什么事都能够做到十全十美。

世界文豪高尔基说：“世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。”伟大诗人但丁也说：

“世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。”就连现在大家熟悉的火热歌星周杰伦也在唱“听妈妈的话”，可想而知，母亲的影响力有多么大啊！

谁言寸草心？报得三春晖。我们也应该体谅妈妈，帮助妈妈做己所能及的事情，去吧！

一个小小的动作，一句小小的问候，妈妈便可以感受到我们的爱，让我们衷心的对妈妈说一句：“妈妈，我爱你！”

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独手击拍之音又何若？

——吾人知悉二掌相击之声，然则独手击拍之音又何若？

这是写在《九故事》第一个故事之前的一句话。初看到觉得有些奇怪。不知道为什么这样一个“很美国”的作家，在这里要引用禅宗公案里的一句作为类似“题记”似的东西。

带着这样一点迷茫和期待，我翻过这一页，开始以一种难以形容的心情阅读第一个故事。

第一个故事，是《逮香蕉鱼的最佳日子》。

“……医生说部队把他从医院里放出来简直是在犯罪——我说的全是实话。他非常明确地告诉你父亲很有可能——非常大的可能，他说——西摩会完完全全失去对自己的控制。我说的全是实话。”

这是西摩妻子的母亲在**活动中对女儿说的话。

西摩·格拉斯，年轻的小伙子，为人所公认的一个“精神病人”。他读着一些伟大的德文诗，管自己的妻子叫“一九四八年度精神流浪小姐”，整夜地弹钢琴，一个人躺在沙滩上不肯脱浴袍。故事里出现的所有人——他的妻子、他的妻子的父母、旅馆的一位精神病专家等等等等——所有人都认为他的精神有问题——除了一个叫做西比尔的小女孩儿。

西比尔喜欢西摩。西摩喜欢西比尔。西比尔是个可爱的小孩儿。

她把seymourglass念作“seemoreglass”。她嫉妒西摩还有一个三岁半的女孩沙伦和他坐在钢琴凳上。西比尔从不把西摩当病人。

她从未觉得他有精神问题。她单纯、善良、天真、孩子气。所以西摩信任她，只有她。

读到这里，我的思绪轻轻地颤抖了一下——我突然感到这样一个场景是那么熟悉——我想到了塞林格在《麦田里的守望者》之中写到的霍尔顿和他可爱的妹妹菲比。嗯，是的。一个被大家视为外星人的男人，一个完全信任他的小女孩，他可爱，天真，固执，有自己的头脑和个性。

“卡彭特小姐。行了。我是懂行的，”那年轻人说，“你就只管睁大眼睛看有没有香蕉鱼好了。今天是钓香蕉鱼的好日子。”

“我没有见到鱼嘛，”西比尔说。